Кстати, мало кто знает, что существует и “русский Грааль”, также чудотворный и также исчезнувший при загадочных обстоятельствах. Речь идёт о кубке так называемого “голубого серебра” (сплав серебра и олова с добавками чухонского кобальта и “дамасского лома”), в который, согласно легенде, Пресвятой Великомученик Михаил (Битяговский) в тайне от царя собрал кровь царевича Димитрия. Долгое время кубок хранился в склепе Чюдова монастыря, затем необъяснимым образом исчез. Его поиски и связанная с этим героика составляют отдельный раздел русского фольклора.
Напоследок рискнём предложить и третий возможный вариант прочтения последней строки данной варты. Для этого вспомним “фарфоровую чашку”, фигурирующую в Апологии Белой Книги. Конечно, чисто формально эта чашка значится там, как “белая” (Ап., “Белая Чашка”). Однако, главное, чем она внешне отличается, согласно описанию, от всех остальных белых чашек - это обильный голубой рисунок. Причём то, что рисунок именно голубой, подчёркнуто дважды - что крайне нехарактерно для Апологии. Мы согласны, что во всём этом есть некоторая натяжка, однако, если соединить теперь эту - допустим, голубую - чашку со словом “разбита” - то всё последующее, на наш взгляд, мгновенно становится на свои места (см. Ап.). Разбитая (голубая) чашка, положившая основу новому мироустройству - вот о чём, возможно, говорится в данной варте. И тогда “разбитый бокал” - это вовсе не конец надеждам, а только их начало. Не причина для печали, а повод для радости. Хотя и “поздно”, но “голубой бокал” всё-таки “разбит” - и это то, ради одного чего уже стоит жить.
